Eksegese Yehezkiel 16:59-63

Janji Pemulihan Yerusalem dan  Kemurahan Hati Allah

Yehezkiel. 16:59-63

   I.          Pengantar

            Perjanjian adalah sebuah tindakan yang muncul dalam diri dua belah pihak karena ada suatu kesepakatan yang harus ditaati bersama.  Konsekuensi dari perjanjian adalah, jika perjanjian yang telah dibuat ini dilanggar maka salah satu pihak yang melangar akan mendapatkan hukuman. Dalam tradisi Yahudi khusunya dalam Perjanjian Lama perjanjian seringkali dilakukan antara Allah dan Isreal.

            Istilah ‘ perjanjian’ mengungkapkan kepercayaan bangsa Israel bahwa sejak dahulu sudah ada hubungan istimewa antara Allah dan bangsa itu. Inti ‘perjanjian’ itu ialah; Allah  menjadi Allah bangsa Israel dan bangsa Israel menjadi umat pilihan Allah. Prakarsa perjanjian selalau dimulai atau datang dari Allah. Perjanjian juga menunjukan hubungan kasih Allah yang begitu dekat dengan umat Nya . [1] Begitu juga perjanjian antara Yerusalem dengan Allah dalam Yeh 16:59-63, juga sebagai tanda hubungan yang dekat antara Yerusalem dengan Allah. Namun janji yang telah diikat dengan Allah itu tidak berjalan hingga selamanya. Dalam Yeh 16:59-63 Yerusalam ditampilkan sebagai pelanggar janji yang telah dibuatnya dengan Allah. Dalam tradisi Perjanjian Lama pelanggar janji patut mendapatkan hukuman dari Allah. Namun pada Yeh 16:59-63, yang menjadi inclusio dari Yeh 16:1-63 justru ditampilkan sikap Allah yang berbeda dari yang sikap Allah yang sering ditampilkan sebagai penghukum. Disini Yehezkiel menampilkan Allah yang murah hati yang tidak menghukum Yerusalem sebagai pelanggar janji, Allah yang berbelas kasih. Dalam bab-bab sebelumnya  Yerusalem ditampilkan sebagai istri  yang tidak setia, namun meski ia tidak setia Allah tetap memberikan pengampunan. Dalam Yeh 16:59-63 ini menceritakan bahwa Allah akan memberitahukan melalui Yehezkiel tentang perjanjian (ay:59), lalu disusul dengan cerita tentang ingatan perjanjian (ay:60-61), dan ditutup dengan pendamaian atau pembaruan janji Allah dengan Yerusalem (ay:62-63).

            Secara garis besar Yeh. 16:59-63 ini akan menampilkan tiga bagian di atas Bagian ini adalah bagian  yang sangat penting karena disini Allah melakukan tindakan  yang tidak pernah diduga oleh seluruh pendengar Yehezkiel. Allah menampilkan dirinya yang murah hati, penuh pengampunan.

                         

  II.          Konteks

Yehezkiel dikenal sebagai filsuf dan kritikus sastra yang telah diakui. Ide-idenya disampaikan dalam bentuk kiasan yang sulit untuk dimengerti. Ia adalah nabi yang cukup keras dalam menyampaikan pesan-pesan Allah. Kekhasan Yehezkiel dalam menyampaikan pesan-pesan Allah dituangkan dalam bahasa kiasan atau Metafor yang seringkali sulit ditangkap oleh pendengarnya. Yeh 16.59-63 ini adalah salah satu bagian kecil dari  kitab Yehezkiel yang diambil dari Yeh 16:1-63 yang sarat dengan Metafor. Pesan ini disampaikan Yehezkiel untuk penduduk di pembuangan. Yeh  16:59-63 ini adalah bagian penutup dari Yeh 16:1-63 yang dibagi dalam tiga bagian besar. Tiga bagian besar dari Yeh 16:1-63 adalah sebagai berikut:[2]

Bagian pertama  (ay;1-43) menceritakan tentang bayi perempuan yang terlantar dan hampir mati, diterlantarkan di ladang oleh Amori ayahnya dan Hiti ibunya (ay;1-3). Kemudian Allah lewat dan menyelamatkan hidupnya (ay;6-7). Ketika anak itu bertumbuh dewasa secara seksual, Allah lewat menolongnya kembali, menikahinya dan memberikan hadiah-hadiah yang mewah. Dia menjadi wanita yang luar biasa cantik, pantas menjadi ratu, dan terkenal di seluruh negeri (ay; 8-13). Namun Yerusalem melupakan asal-usulnya dan suami yang telah menolongnya dari kematian. Ia menjadi pelacur, pemuja berhala, menawarkan tubuhnya di jalanan. Selain perbuatan zinahnya, ia juga bergaul dan berhubungan dengan bangsa  asing, Mesir, Asiriya, dan Babilonia. Pada intinya bagian pertama ini Yehezkiel mencoba menceritakan bahwa perempuan yang di gambarkan sebagai Yerusalem itu akan mendapat malu dan hukuman dari suaminya yaitu Allah (ay: 14-43).

Bagian kedua ( ay ;44-58) Yehezkiel meremehkan atau menyindir Yerusalem dengan istilah “ Begitu ibu, begitu juga anaknya” ( ibu dan anak sama saja), mengingat asal-usulnya yang menjijikan dan sifatnya yang berlawanan dengan kedua kakaknya Samaria dan Sodom. Allah membandingkan dosa-dosa Yerusalem dengan dosa-dosa kakak/ saudara-saudaranya,; Sodom dan Samaria (ay; 51). Selain mempermalukan Yerusalem dengan saudara-saudaranya  Allah juga mengemukakan “ harapan” untuk  masa depan Yerusalem. Allah berharap bahwa dengan membangkitkan kembali Sodom yang dulu begitu menjijikan akan membuat Yerusalem malu (ay; 53-55).

Bagian ketiga, (ay;58-63)  ini merupakan bagian penutup dan dimulai dengan pernyataan tegas Allah. Sebuah pemberitahuan Yehezkiel bahwa Allah akan membuat perjanjian dengan Yerusalem “ Aku akan memperlakukanmu sepantasnya” (ay;59). Allah juga berjanji  akan mengingat perjanjiannya dengan Yerusalem. Dengan kemurahan hati Nya, Allah juga akan memaafkan kesalahan Yerusalam. Pada bagian terakhir ini Yehezkiel merangkum pengharapan atas Israel.

Jika dilihat dari tiga bagian besar diatas,  Yehezkiel 16:59-63 adalah bagian penutup yang merupakan janji Allah untuk mengadakan perjanjian kembali dengan Yerusalem. Perjanjian yang selalu dimulai dari Allah. Dalam Yeh 16:59-63 ini, melalui Yehezkiel, Allah akan memberitahukan pada Yerusalem tentang perjanjian. Tujuan Allah melakukan  perjanjian ini adalah, supaya Yerusalem mengingat perjanjianya yang pernah dibuat dengan Allah. Selanjutnya sebagai penutup, Yerusalem akan dipulihkan dengan mengadakan perjanjian dan pendamaian yang datang dari Allah. Bagian ini sungguh  menampilkan kemurahan hati Allah dan pengharapan untuk Yerusalem.

III.          Struktur Teks[3]

Ø  Pasal 16:59                  : Pemberitahuan Allah tentang Perjanjian.

Bagian ini diawali dengan firman ALLAH sendiri, yang menyatakan suatu pernyataan yang tegas.  Allah memberitahukan melalui Yehezkiel mengenai perjanjian yang akan dilakukan dengan Yerusalem sebagi istri yang tidak setia.  Allah akan melakukan suatu tindakan yang sama dengan apa yang telah diperbuat Yerusalem kepada- Nya.

Ø  Pasal 16:60-61             : Ingatan akan Perjanjian

Bagian ini berisi ajakan  untuk mengingat perjanjian antara Allah dengan Yerusalem.

Allah sendiri yang akan memulai mengingat perjanjianya. Allah dengan tindakanya yang memulai lebih dahulu mengingat perjanjian, meminta secara tidak langsung, supaya Yerusalem menjadi malu karena masa lalunya

Ø  Pasal 16: 62-63            : Pembaharuan Janji Allah dengan Yerusalem

Bagain ini adalah bagian inti yang tidak pernah diduga sebelumnya. Dalam ayat-ayat sebelumnya keburukan dan ketidaksetiaan Yerusalam telah disebutkan dengan jelas. Persundalanya dengan bangsa asing dan penyambahan berhala serta perbuatan mempersembahakan anak-anaknya merupakan perbuatan yang sanggat keji. Bisa dikatakan Yerusalem akan mendapat hukuman yang berat bahkan lebih berat dari saudaranya Samaria dan Sodom.  Namun apa yang terjadi, setelah Yerusalem dipermalukan dan akhirnya sadar akan kelakuan-kelakuanya, Allah tidak jadi menghukum. Dalam bagian akhir ini Allah justru berbuat yang sebaliknya, yaitu memaafkan Yerusalem, “ istrinya” yang tidak setia. Tindakan Allah ini rupanya berbeda dari biasanya. Allah sungguh murah hati dan penuh pengampunan. Bahkan ia rela memulai lebih dahulu perjanjian yang baru dengan  Yerusalem.

Tiga bagian diatas memiliki satu kesatuan yang utuh dan pola yang menarik. Dalam pewartaannya melalui Yehezkiel, Allah memulai dengan pemberitahuan kemudian meminta Yerusalem mengingat, selanjutnya Allah membarui janji Nya dan memberikan pengampunan kepada  Yerusalem.

 IV.          Eksegese

Pasal 16: 59 ; Pemberitahuan Allah tentang Perjanjian

       Ayat 59 berbunyi: “…Aku akan melakukan kepadamu seperti engkau lakukan, yaitu engkau memandang ringan kepada sumpah dengan mengingkari perjanjian” Di sini, sebagaimana dalam Ay.43, Yehezkiel mencoba menghilangkan adanya tuduhan bahwa hukuman Allah terhadap Istrinya itu tidak adil, tidak sepadan dengan kejahatannya dengan mengatakan bahwa hukuman itu sebagai akibat perbuatan Yerusalem sendiri.

Ay.59b menegaskan dosa Yerusalem dalam bahasa “sebab-akibat” dari Ay.8: Allah telah membuat perjanjian dengan sumpah kepadanya, dengan demikian masuk dalam sebuah ikatan perjanjian dengannya. Namun sebaliknya, ia telah “memandang rendah” sumpah itu dan merusakkan perjanjian itu. Kita dapat menafsirkannya bahwa Yerusalem jalang ini telah meninggalkan kewajibannya sebagai istri Allah. Greenberg sendiri mempertahankan tafsirannya bahwa sumpah pada ayat 8 merupakan suatu gabungan antara janji ilahi terhadap para bapa bangsa dan pernyataan tegas mengenai kewajiban bersama sehubungan dengan peristiwa eksodus dan perjanjian dengan Israel (yang termuat dalam kitab para Imam dan Ulangan). [4]

Ayat 59  ini juga sebagai awal atau penghantar untuk masuk pada misteri perjanjian yang akan diperbaharui oleh Allah dengan Yerusalem. Kira-kira pernyataan Allah melalui Yehezkiel ini merupakan suatu janji bahwa Allah akan membuat perjanjian lagi dengan Yerusalem. Pemberitaan ini memang kelihatan tegas, tetapi sebenarnya di dalamnya juga terkandung satu penghiburan untuk Yerusalem. Penghiburan mengenai Perjanjian yang baru yang akan dilakukan Allah karena Yerusalem telah mengingkari janjinya. Disposisi batin Allah sebagai pribadi yang setia pada janji sanggat tampak dalam ayat ini. Kata “Aku akan melakukan kepadamu seperti yang engkau lakukan…..” menjadi tanda bahwa ia masih ingat akan janji yang telah dilakukan dengan Yerusalem. Ingatan akan janji merupakan satu bentuk kesetiaan yang paling mendasar.

Pasal 16:60-61 ; Ingatan Akan Perjanjian

            Hal mendasar dari semua kesalahan Yerusalem adalah bahwa ia telah gagal mengingat perjanjiannya dengan Allah (ayat 43: “Oleh karena engkau tidak teringat lagi kepada masa mudamu, tetapi dengan semuanya ini membuat Aku gemetar kemarahan”). Sebaliknya Allah sungguh-sungguh tetap mengingat perjanjianNya (ay.60) dan inilah yang mendorongNya meneguhkan kembali perjanjian dalam sebuah perjanjian yang kekal. Gagasan bahwa Allah mengingat perjanjian yang telah dibuatnya dan membaharuinya kembali bukanlah sebuah gagasan baru: Im. 26:40, 42, 44-45.

            Sikap Allah yang memulai lebih dahulu mengingat perjanjian yang telah dibuat dengan Yerusalem merupakan satu tindakan bahwa Allah mulai mewujudkan janjinya. Allah ingin memulai sesuatu yang baru, memulihkan Yerusalem dari dosa-dosanya. Dengan memulai lebih dahulu Allah ingin supaya Yerusalem menginggat perjanjianya. Inilah cara yang cukup berbeda yang dilakukan Allah. Allah meminta umatnya atau Yerusalem untuk bertobat tidak dengan memberikan hukuman, tetapi dengan tindakan yang mengajak untuk melihat kemurahan hati Allah dan dosa-dosa yang telah dibuat.

       Pada akhirnya, Yerusalem akan mengingat kembali kelakuannya dan menjadi malu ketika Allah mengambil saudari-saudarinya dan menyerahkan kepadanya sebagai anaknya. Maksudnya bahwa meskipun awalnya Samaria dan Sodom digambarkan sebagai saudara kandung Yerusalem yang lebih benar, namun sebuah pemulihan akan dilakukan di mana status mereka akan kembali berada di bawah kepemilikan Israel. Dulunya mereka adalah saudari-saudarinya (kota-kota yang bebas), sekarang menjadi anak-anaknya (kota-kota kecil yang sangat bergantung) yang menjadi bagian dari teritorial Yudea, tapi mereka tidak akan ambil bagian dalam perjanjian unik (perkawinan) Yerusalem dengan Allah.

Perbuatan atau tindakan Allah dengan mempermalukan Yerusalem ini tergolong baru, dalam perjanjian lama. Dalam Yehezkiel sendiri kata dipermalukan muncul pada bab 36:32. Sepertinya Allah punya maksud tertentu dengan tindakan mempermalukan Yerusalem. Usaha untuk membuat Yerusalem bertobat ternyata sudah tidak dapat dilakukan dengan hukuman yang kejam atau penghancuran. Kebebalan Yerusalem, membuat  Allah memilih cara yang berbeda yaitu dengan mempermalukan Yerusalem di depan saudara-saudaranya.  Tindakan ini ternyata mampu menyadarkan Yerusalem untuk kembali bertobat dan menginggat perjanjian yang telah dibuat dengan Allah. Kesadaran bahwa Yerusalem pada akhirnya telah mengingat segala kelakuannya dan janjinya pada Allah inilah yang menjadi bukti bahwa Yerusalem punya inisiatif untuk bertobat.

Pasal 16:62-63 ; Pembaharuan Janji Allah dengan Yerusalem

       Ay.62: “Aku akan meneguhkan perjanjian-Ku dengan engkau, dan engkau akan mengetahui bahwa Akulah Allah. Rumusan penyadaran ini sering mejadi kesimpulan warta Yehezkiel dengan maksud menunjukkan tujuan semua perjanjian Allah dengan istrinya yang tidak setia tadi, bahwa Yerusalem dipaksa untuk menyadari dan mengakui kedaulatan “Suaminya” dengan segala implikasi tentang bagaimana Ia mesti menjalani kehidupannya sesuai dengan perjanjiannya dengan Allah. Dengan begitu, Ia akan ingat masa lalunya: kesetiaan Allah kepadanya dan sebaliknya perbuatan-perbuatan jahatnya (ay.63). “Mulutnya akan terkatup karena rasa malu” ketika Allah memaafkan segala yang telah ia perbuat. M. Odell menyinggung problem teologis yang timbul dari Ayat 62-63 bahwa biasanya kesadaran akan dosa akan diikuti oleh pengampunan, tetapi hal itu menjadi terbalik dalam ayat ini. Yerusalem merasa malu hanya karena setelah Allah memaafkannya. Warta Yehezkiel ini tidak perlu ditafsirkan ke arah peran rahmat Allah di tengah rasa tidak pantas manusia.

Dalam komunitas Israel kuno, rasa malu itu dialami dengan kehilangan status. Ketika kehilangan status menjadi konsekuensi dari sebuah kesalahan pribadi atau kelompok, pengalaman rasa malu juga bisa menimbulkan rasa bersalah terhadap orang lain karena kesalahan yang telah dilakukan. Dalam kasus-kasus seperti itu, rasa malu tidak sama dengan rasa tidak pantas. Malu mengungkapkan rasa terhina secara individual.

       Odell menemukan sikap sosial dalam rasa malu sebagaimana yang direfleksikan dari Mazmur-mazmur ratapan Israel bahwa permohonan untuk tidak mendapat malu sering digabungkan dengan pengakuan iman pemazmur bahwa Ia telah percaya akan Allah. (Mzm. 25:2, 20; 31:2). Permohonan itu nampak sebagai ungkapan kebergantungan pemohon kepada Allah. Pemazmur tidak pertama-tama merasa malu karena apa yang telah ia lakukan, tapi ia malu lebih karena  relasinya dengan Allah telah gagal.[5]

       Dalam ayat 63 mengungkapkan bahwa keterdiaman Yerusalem lebih disebabkan karena rasa malunya dan pandangan ini didukung oleh Zimmmerli dan yang lainnya. Frase ”membuka mulut” yang muncul hanya dua kali dalam Kitab Suci (dalam teks ini dan di Yeh. 29:21), dalam tulisan-tulisan “post-biblis Mishnaic” berarti saat untuk mengeluh, berdalih terhadap tuduhan. Maka dalam arti ini, mulut terkatup bisa berarti  tidak dapat lagi berdalih karena rasa malu.[6]

Dalam Bab.16 ini, Yehezkiel menunjukkan bahwa rasa malu Yerusalem adalah konsekuensi dari kesalahannya sendiri. Ia telah tidak percaya akan Allah dan berselingkuh dengan kekasih dan sekutunya. Ia telah menganggap remeh janji Allah dan mengabaikan kewajibannya pada Allah. Meski begitu, Allah ingat dan meneguhkan kembali perjanjian kekal dengannya: rasa malu telah mengembalikan segala dalih kepada Yerusalem sendiri dan mengharuskan mereka untuk melihat peran mereka di masa selanjutnya dalam relasinya dengan Allah. Dengan demikan, pentingnya pertobatan terletak pada kejujuran dan tanggung jawab mereka.

Pada Ayat 63 bisa ditemukan bahwa melalui kata”pendamaian” Allah menujukan kemurahan hatinya. Ia menawarkan satu sikap pengampunan untuk Yerusalam yang telah tidak setia pada Nya. Allah disini memulai suatu babak baru dengan Yerusalem, yaitu datangnya sebuah perjanjian dan melupakan segala perbuatan yang telah dilakukan oleh Yerusalem. Tetapi mungkin bagian penutup ini berasal dari tangan seorang penyunting, bukan dari Yehezkiel sendiri.[7]

  V.          Refleksi Teologis

       Perjanjian adalah sebuah tindakan simbolis dimana setiap pribadi ingin menjalin suatu hubungan yang dekat dan mesra. Dengan perjanjian lebih-lebih jika itu dilakukan dengan Allah  setiap pribadi diikat dalam kesatuan yang ilahi. Perjanjian merupakan satu bentuk penyerahan diri pada Allah. Relevansi bagi kita umat beriman baik awam maupun religius, mengenai perjanjian adalah kita diajak untuk menyerahkan diri pada Allah. Dengan mengikat janji dalam pernikahan dan janji-janji injili misalnya, kita sebagai pribadi diminta untuk berusaha menjalin relasi yang lebih mendalam baik dengan suami, maupun istri atau dengan Allah sendiri. Konsekuensi dari perjanjian adalah kita diminta untuk selalu setia dan menginggat isi dari perjanjian itu. Perjanjian sebagai wujud persatuan dengan yang ilahi hendaknya senantiasa hidup terus menerus dalam diri setiap pribadi. Apa yang telah diikat bersama Allah hendaknya senantiasa tetap dipegang dan dilakukan seperti apa yang telah diucakpanya. (bdk Im. 30:2)

       Ikatan perjanjian haruslah selalu hidup dan tersimpan dalam hati kita yang telah mengucapkannya, karena dengan cara itulah kita bisa terhindar dari dosa dan kelalaian sehingga  jatuh pada sikap tidak setia. “Dalam hatiku aku menyimpan janji-Mu, supaya aku jangan berdosa terhadap Engkau.” Mazmur 119:11. Janji yang kita buat dengan Allah adalah satu bentuk pilihan  yang paling istimewa maka dengan mengikat janji kita sebagai pribadi dijadikan kekasihnya dan miliknya satu-satunya. Perlakuan Yerusalem yang tidak pernah mengingat janji Allah hendakanya membuat kita tidak jatuh pada ketidak setiaan. Apa yang dialami Yerusalem setelah ia menjadi “cantik” kaya, dan termasyur seringkali kita alami. Sikap-sikap demikian hendaknya tidak kita lihat melulu karena usaha kita pribadi, malainkan karana Allah memberikan kepada kita sebagai rahmat. Apa yang kita miliki dalam bentuk kekayaan dan kemakmuran seriangkali membuat kita jatuh pada kedosaan. Janji yang telah kita buat kiranya bisa menjadi kendali untuk segala sesuatu yang kita miliki. Yehezkiel   16:59-63 mengingatkan akan perlunya kesadaran, sebuah ingatan yang selalu terarah pada Allah

       Salah satu hal yang amat penting dalam Yeh 16:59-63  yang  harus disadari oleh setiap umat beriman adalah, bahwa dosa itu bukan satu-satunya alasan untuk tidak mau datang pada Allah. Allah selalu memberi yang terbaik jika kita mau datang dan bertobat. Tentunya dengan rasa malu segala kedosaan itu akan mampu kita ingat. Rasa malu memiliki dimensi sosial untuk membatu kita untuk menyadari segala kedosaan yang telah kita buat. Sebagai “ suami yang setia” Allah selalu hadir dan datang lebih dahulu mengampuni kita, seperti ia mengampuni Yerusalem sebagai “ istri Nya” yang tidak setia.  Sikap semacam ini haruslah kita miliki sebagai umat beriman lebih-lebih kita sebagai religius. Datang mendahului mereka yang berasalah pada kita adalah sikap yang bersumber pada Allah sendiri. Jika kita memberi pengampunan pada orang lain kita juga akan diampuni oleh Allah. Dalam hal ini rasa malu bukanlah sebuah penghalang untuk memberi ampun. Allah juga meminta pada kita umatnya untuk memiliki rasa malu, untuk menyadari segala kesalahan yang telah kita buat. Allah akan selalu datang lewat dalam hidup kita, Ia tidak pernah meninggalkan kita.

       Selain itu kesetiaan Allah akan janji yang  ia ucapkan dan selalau dipegang mencerminkan bahwa Allah tidak pernah melupakan apa yang telah ia ucapkan. Janji yang selalu kita buat dalam hidup kita merupakan satu bentuk usaha untuk bertobat terus menerus. Kesetiaan Allah mencerminkan dirinya yang selalu memengang teguh perjanjian.

Analisa Sintaksis : Yehezkiel 16:1-63

Ayat 1 Lalu datanglah firman TUHAN kepadaku

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
	datanglah	firman TUHAN	kepadaku	Lalu

Ayat 2 "Hai anak manusia, beritahukanlah kepada Yerusalem perbuatan-perbuatannya yang keji

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Hai anak manusia	beritahukanlah		kepada Yerusalem perbuatan-perbuatannya yang keji

Ayat 3 dan katakanlah: Beginilah firman Tuhan ALLAH kepada Yerusalem: Asalmu dan kelahiranmu ialah dari tanah Kanaan; ayahmu ialah orang Amori dan ibumu orang Heti.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
	katakanlah	firman Tuhan ALLAH		dan
	Beginilah	firman Tuhan ALLAH	kepada Yerusalem
( mu )	ialah		dari tanah Kanaan
ayahmu	ialah	orang Amori		dan
		ibumu orang Heti.		dan

Ayat 4 Kelahiranmu begini: Waktu engkau dilahirkan, pusatmu tidak dipotong dan engkau tidak dibasuh dengan air supaya bersih; juga dengan garampun engkau tidak digosok atau dibedungi dengan lampin.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Kelahiran mu	Begini (lah)		Waktu engkau dilahirkan, pusatmu tidak dipotong dan engkau tidak dibasuh dengan air supaya bersih;	juga
			dengan garampun engkau tidak digosok atau dibedungi dengan lampin.

Ayat 5 Tidak seorangpun merasa sayang kepadamu sehingga diperbuatnya hal-hal itu kepadamu dari rasa belas kasihan; malahan engkau dibuang ke ladang, oleh karena orang pandang enteng kepadamu pada hari lahirmu.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Tidak seorangpun merasa sayang kepadamu	diperbuatnya	( hal-hal itu) kepadamu	dari rasa belas kasihan	sehingga
engkau	dibuang	ke ladang	oleh karena orang pandang enteng kepadamu pada hari lahirmu.	malahan

Ayat 6 Maka Aku lalu dari situ dan Kulihat engkau menendang-nendang dengan kakimu sambil berlumuran darah dan Aku berkata kepadamu dalam keadaan berlumuran darah itu: Engkau harus hidup

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku	lalu dari situ			Maka,
engkau	menendang-nendang		dengan kakimu sambil berlumuran darah	dan
Aku	berkata	Kepada mu	dalam keadaan berlumuran darah itu: Engkau harus hidup	dan

Ayat 7 dan jadilah besar seperti tumbuh-tumbuhan di ladang! Engkau menjadi besar dan sudah cukup umur, bahkan sudah sampai pada masa mudamu. Maka buah dadamu sudah montok, rambutmu sudah tumbuh, tetapi engkau dalam keadaan telanjang bugil.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
	jadilah besar		seperti tumbuh-tumbuhan di ladang	dan
Engkau	menjadi besar			dan
			sudah cukup umur, sudah sampai pada masa mudamu.	bahkan
			Maka buah dadamu sudah montok, rambutmu sudah tumbuh, tetapi engkau dalam keadaan telanjang bugil.

Ayat 8 Maka Aku lalu dari situ dan Aku melihat engkau, sungguh, engkau sudah sampai pada masa cinta berahi. Aku menghamparkan kain-Ku kepadamu dan menutupi auratmu. Dengan sumpah Aku mengadakan perjanjian dengan engkau, demikianlah firman Tuhan ALLAH, dan dengan itu engkau Aku punya.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku	lalu dari situ			Maka
Aku	melihat	engkau,	sungguh, engkau sudah sampai pada masa cinta berahi.	dan
Aku	menghamparkan	kain-Ku	kepadamu
	menutupi	auratmu.		dan
Aku	mengadakan	perjanjian	Dengan engkau
			, demikianlah firman Tuhan ALLAH, dan dengan itu engkau Aku punya.	dengan

Ayat 9 Aku membasuh engkau dengan air untuk membersihkan darahmu dari padamu dan Aku mengurapi engkau dengan minyak.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku	membasuh	engkau	Dengan air untuk membersihkan darahmu dari padamu
Aku	mengurapi	engkau	dengan minyak	dan

Ayat 10 Aku mengenakan pakaian berwarna-warna kepadamu dan memberikan engkau sandal-sandal dari kulit lumba-lumba dan tutup kepala dari lenan halus dan selendang dari sutera.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku	mengenakan	pakaian berwarna-warna	kepadamu	dan
	memberikan	engkau	sandal-sandal dari kulit lumba-lumba
			tutup kepala dari lenan halus	dan
			selendang dari sutera.	dan

Ayat 11 Dan Aku menghiasi engkau dengan perhiasan-perhiasan dan mengenakan gelang pada tanganmu dan kalung pada lehermu.

                                                   

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku	menghiasi	engkau	dengan perhiasan-perhiasan	Dan
	mengenakan	gelang	pada tanganmu	dan
		kalung	pada lehermu.	dan

Ayat 12 Dan Aku mengenakan anting-anting pada hidungmu dan anting-anting pada telingamu dan mahkota kemuliaan di atas kepalamu.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku	mengenakan	anting-anting	pada hidungmu	Dan
		anting-anting	pada telingamu	dan
		mahkota kemuliaan	di atas kepalamu.	dan

Ayat 13 Dengan demikian engkau menghias dirimu dengan emas dan perak, pakaianmu lenan halus dan sutera dan kain berwarna-warna; makananmu ialah tepung yang terbaik, madu dan minyak dan engkau menjadi sangat cantik, sehingga layak menjadi ratu.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
engkau	menghias	dirimu	dengan emas dan perak	Dengan demikian
		pakaianmu	lenan halus dan sutera dan kain berwarna-warna
makananmu	ialah	tepung yang terbaik, madu dan minyak
engkau	menjadi	sangat cantik	sehingga layak menjadi ratu	dan

Ayat 14 Dan namamu termasyhur di antara bangsa-bangsa karena kecantikanmu, sebab sangat sempurna adanya, oleh karena semarak perhiasan-Ku yang Kuberikan kepadamu, demikianlah firman Tuhan ALLAH."

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
			Dan namamu termasyhur di antara bangsa-bangsa karena kecantikanmu, sebab sangat sempurna adanya,
			, oleh karena semarak perhiasan-Ku yang Kuberikan kepadamu, demikianlah firman Tuhan ALLAH."

Ayat 15 "Tetapi engkau mengandalkan kecantikanmu dan engkau seumpama bersundal dalam menganggarkan ketermasyhuranmu dan engkau menghamburkan persundalanmu kepada setiap orang yang lewat.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
engkau	mengandalkan	kecantikanmu		Tetapi
engkau	bersundal		dalam menganggarkan ketermasyhuranmu	dan
engkau	menghamburkan	persundalanmu	kepada setiap orang yang lewat.	dan

Ayat 16 Engkau mengambil dari pakaian-pakaianmu untuk membuat bukit-bukit pengorbananmu berwarna-warni dan engkau bersundal di situ; seperti itu belum pernah terjadi dan tidak akan ada lagi.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Engkau	mengambil	pakaian-pakaianmu	untuk membuat bukit-bukit pengorbananmu berwarna-warni	dari
engkau	bersundal		di situ; seperti itu belum pernah terjadi dan tidak akan ada lagi.	dan

Ayat 17 Engkau mengambil juga perhiasan-perhiasanmu yang dibuat dari emas-Ku dan perak-Ku, yang Kuberikan kepadamu, dan engkau membuat bagimu patung-patung lelaki dan engkau bersundal dengan mereka.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Engkau	mengambil	perhiasan-perhiasanmu	yang dibuat dari emas-Ku dan perak-Ku, yang Kuberikan kepadamu,	juga
engkau	membuat		patung-patung lelaki	dan
engkau	bersundal	dengan mereka.		dan

Ayat 18 Engkau mengambil dari pakaianmu yang berwarna-warni untuk menutupi mereka dan engkau mempersembahkan kepada mereka minyak-Ku dan ukupan-Ku.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Engkau	mengambil	pakaianmu	yang berwarna-warni untuk menutupi mereka	dari
engkau	mempersembahkan		kepada mereka minyak-Ku dan ukupan-Ku.	dan

 Ayat ¹⁹ Juga makanan-Ku yang Kuberikan kepadamu tepung yang terbaik, minyak dan madu Kuberikan makananmu engkau persembahkan kepada mereka menjadi persembahan yang harum, demikianlah firman Tuhan ALLAH. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
		makanan	yang Kuberikan kepadamu tepung yang terbaik, minyak dan madu	Juga
	Kuberikan	makananmu
engkau	persembahkan	kepada mereka	menjadi persembahan yang harum, demikianlah firman Tuhan ALLAH.

Ayat ²⁰ Bahkan, engkau mengambil anak-anakmu lelaki dan perempuan yang engkau lahirkan bagi-Ku dan mempersembahkannya kepada mereka menjadi makanan mereka. Apakah persundalanmu ini masih perkara enteng

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
engkau	Mengambil	anak-anakmu lelaki dan perempuan		Bahkan,
				yang engkau lahirkan bagi-Ku
	mempersembahkannya		kepada mereka menjadi makanan mereka	dan
	Persundalan	mu	mu	Apakah

Ayat ²¹ bahwa engkau menyembelih anak-anak-Ku dan menyerahkannya kepada mereka dengan mempersembahkannya sebagai korban dalam api?

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
engkau	menyembelih	anak-anak-Ku		bahwa
	menyerahkan	nya	kepada mereka	dan
	mempersembahkan	nya	sebagai korban dalam api?	dengan

Ayat ²² Dalam segala perbuatan-perbuatanmu yang keji dan persundalanmu itu engkau tidak teringat lagi kepada masa mudamu, waktu engkau telanjang bugil sambil menendang-nendang dengan kakimu dalam lumuran darahmu. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
	persundalan	mu	Dalam segala perbuatan-perbuatanmu yang keji	dan
engkau	tidak teringat lagi		kepada masa mudamu
			waktu engkau telanjang bugil sambil menendang-nendang dengan kakimu dalam lumuran darahmu

Ayat ²³ Dan sesudah segala kejahatanmu itu celaka, celakalah engkau! Demikianlah firman Tuhan ALLAH 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
	celakalah engkau!		sesudah segala kejahatanmu itu celaka	Dan
	Demikianlah	firman Tuhan ALLAH

Ayat ²⁴ engkau membangun bagimu tempat yang tinggi dan membuat bagimu bukit pengorbanan di tiap-tiap tanah lapang. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
engkau	membangun	bagimu	tempat yang tinggi	dan
	Membuat	bagimu	bukit pengorbanan di tiap-tiap tanah lapang.	dan

Ayat ²⁵ Pada setiap persimpangan jalan engkau membangun bukit pengorbanan dan menjual kecantikanmu menjadi kekejian dengan merenggangkan kedua pahamu bagi setiap orang yang lewat, sehingga persundalanmu bertambah-tambah.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
engkau	membangun	bukit pengorbanan	Pada setiap persimpangan jalan
	menjual	kecantikanmu		dan
	merenggangkan	kedua pahamu	bagi setiap orang yang lewat	dengan
	persundalan	mu	bertambah-tambah	sehingga

Ayat ²⁶ Engkau bersundal dengan orang Mesir, tetanggamu, si aurat besar itu, sehingga persundalanmu bertambah-tambah, yang menimbulkan sakit hati-Ku.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Engkau	bersundal	dengan orang Mesir, tetanggamu, si aurat besar itu,		sehingga
	persundalan	persundalan	bertambah-tambah
	menimbulkan	sakit hati-Ku.

Ayat ²⁷ Lihat, Aku telah melawan engkau dan telah mengurangi bagianmu dan menyerahkan engkau kepada kesewenang-wenangan orang-orang yang membenci engkau, yaitu perempuan-perempuan Filistin, yang merasa malu melihat tingkah lakumu yang mesum itu. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku	telah melawan	engkau		dan
	telah mengurangi	bagianmu		dan
	menyerahkan	engkau	kepada kesewenang-wenangan orang-orang
	yang membenci	engkau
perempuan-perempuan Filistin, yang merasa malu	melihat	lakumu	yang mesum itu.

Ayat ²⁸ Engkau bersundal juga dengan orang Asyur, oleh karena engkau belum merasa puas; ya, engkau bersundal dengan mereka, tetapi masih belum merasa puas.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Engkau	bersundal	orang Asyur,	oleh karena engkau belum merasa puas;	juga dengan
engkau	bersundal	dengan mereka	tetapi masih belum merasa puas

Ayat ²⁹ Engkau memperbanyak lagi persundalanmu dengan negeri perdagangan Kasdim, tetapi dengan itu juga engkau belum merasa puas. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Engkau	memperbanyak	persundalanmu	dengan negeri perdagangan Kasdim, tetapi dengan itu juga engkau belum merasa puas.

Ayat ³⁰ Betapa besar hawa nafsumu itu, demikianlah firman Tuhan ALLAH, engkau yang melakukan segala-galanya ini, yaitu perbuatan seorang perempuan sundal jahanam, 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
	demikianlah	firman Tuhan ALLAH	Betapa besar hawa nafsumu itu,
engkau	melakukan segala-galanya ini		yaitu perbuatan seorang perempuan sundal jahanam,

Ayat ³¹ yang membangun tempatmu yang tinggi pada setiap persimpangan jalan dan membuat bukit pengorbananmu di tiap-tiap tanah lapang. Tetapi engkau tidak seperti sundal biasa, oleh karena engkau menolak upah sundal. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
	membangun	tempatmu	yang tinggi pada setiap persimpangan jalan
	membuat	bukit pengorbananmu	di tiap-tiap tanah lapang.
engkau	tidak seperti sundal biasa,		oleh karena engkau menolak upah sundal.	Tetapi

Ayat ³² Hai isteri yang berzinah, yang memeluk orang-orang lain ganti suaminya sendiri. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Hai isteri yang berzinah	memeluk	orang-orang lain	ganti suaminya sendiri	(Sebagai)

Ayat ³³ Kepada semua perempuan sundal orang memberi upah, tetapi engkau sebaliknya, engkau yang memberi hadiah umpan kepada semua yang mencintai engkau sebagai bujukan, supaya mereka dari sekitarmu datang kepadamu untuk bersundal. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
orang	memberi	upah,	Kepada semua perempuan sundal	tetapi
engkau	memberi	Hadiah umpan	engkau sebaliknya,	kepada semua yang mencintai engkau sebagai bujukan, supaya mereka dari sekitarmu datang kepadamu untuk bersundal.

Ayat ³⁴ Maka dalam persundalanmu engkau adalah kebalikan dari perempuan-perempuan yang lain; bukan orang yang mengejar engkau hendak bersundal; tetapi engkau yang memberi upah persundalan, sedang engkau tidak diberi apa-apa; itulah kebalikannya padamu.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
	dalam persundalanmu			Maka
engkau	adalah	kebalikan	dari perempuan-perempuan yang lain;
bukan orang	mengejar	engkau	hendak bersundal	tetapi
engkau	memberi	upah persundalan	sedang engkau tidak diberi apa-apa
			itulah kebalikan padamu

Ayat ³⁵ Oleh karena itu, hai perempuan sundal, dengarkanlah firman TUHAN! 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
hai perempuan sundal	dengarkanlah	firman TUHAN	Oleh karena itu

Ayat ³⁶ Beginilah firman Tuhan ALLAH: Oleh karena engkau menghamburkan kemesumanmu dan auratmu disingkapkan dalam persundalanmu dengan orang yang mencintaimu dan dengan berhala-berhalamu yang keji dan oleh karena darah anak-anakmu yang engkau persembahkan kepada mereka, 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
	Beginilah	firman Tuhan ALLAH:		Oleh karena
engkau	menghamburkan	kemesumanmu		dan
auratmu	disingkapkan		dalam persundalanmu dengan orang yang mencintaimu
			dengan berhala-berhalamu yang keji dan oleh karena darah anak-anakmu yang engkau persembahkan kepada mereka,

Ayat ³⁷ sungguh, oleh karena itu Aku akan mengumpulkan semua kekasihmu, yaitu yang merayu hatimu, baik yang engkau cintai maupun yang engkau benci; Aku akan mengumpulkan mereka dari sekitarmu untuk melawan engkau dan Aku akan menyingkapkan auratmu di hadapan mereka, sehingga mereka melihat seluruh kemaluanmu.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
			oleh karena itu
Aku	akan mengumpulkan	semua kekasihmu	yaitu yang merayu hatimu, baik yang engkau cintai maupun yang engkau benci
Aku	akan mengumpulkan	mereka	dari sekitarmu untuk melawan engkau	dan
Aku	akan menyingkapkan	auratmu	di hadapan mereka	sehingga
mereka	melihat	seluruh kemaluanmu.

 Ayat ³⁸ Aku akan menghakimi engkau seperti orang menghakimi perempuan-perempuan yang berzinah dan yang menumpahkan darah dan Aku akan melampiaskan atasmu murka dan cemburuan-Ku. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku	akan menghakimi	engkau	seperti orang menghakimi perempuan-perempuan yang berzinah dan yang menumpahkan darah
Aku	akan melampiaskan		atasmu murka dan cemburuan-Ku.

Ayat ³⁹ Aku akan menyerahkan engkau di dalam tangan mereka dan mereka akan meruntuhkan tempatmu yang tinggi dan merusakkan bukit-bukitmu, mereka akan menelanjangi engkau, akan merampas perhiasan-perhiasanmu dan membiarkan engkau telanjang bugil.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku	akan menyerahkan	engkau	di dalam tangan mereka	dan
mereka	akan meruntuhkan	tempatmu yang tinggi		dan
	merusakkan	bukit-bukitmu
mereka	akan menelanjangi	engkau,
	akan merampas	perhiasan-perhiasanmu
	membiarkan	engkau	telanjang bugil.

Ayat ⁴⁰ Mereka akan menyuruh bangkit sekumpulan orang melawan engkau, yang melempari engkau dengan batu dan memancung engkau dengan pedang-pedang mereka.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Mereka	akan menyuruh	bangkit	sekumpulan orang melawan engkau
	melempari	engkau	dengan batu
	memancung	engkau	dengan pedang-pedang mereka.

Ayat ⁴¹ Mereka akan membakar rumah-rumahmu dan menjatuhkan hukuman kepadamu di hadapan banyak perempuan. Dengan demikian Aku membuat engkau berhenti bersundal dan upah sundal tidak akan kauberikan lagi.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Mereka	akan membakar	rumah-rumahmu		dan
	menjatuhkan	Hukuman kepadamu	kepadamu
				Dengan demikian
Aku	membuat	engkau	berhenti bersundal
upah sundal	tidak akan kauberikan lagi

Ayat ⁴² Demikianlah Aku melampiaskan murka-Ku kepadamu sehingga cemburu-Ku kepadamu reda kembali; barulah Aku merasa tenang dan tidak sakit hati lagi.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku	melampiaskan	murka kepadamu	sehingga cemburu-Ku kepadamu reda kembali;
Aku	merasa tenang			barulah

Ayat ⁴³ Oleh karena engkau tidak teringat lagi kepada masa mudamu, tetapi dengan semuanya ini membuat Aku gemetar kemarahan, sungguh, Aku juga akan menimpakan kelakuanmu atas kepalamu, demikianlah firman Tuhan ALLAH. Bukankah engkau melakukan kemesuman ini lagi di samping segala perbuatan-perbuatanmu yang keji? 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
			Oleh karena engkau tidak teringat lagi kepada masa mudamu

Ayat ⁴⁴ Lihat, setiap penyair akan mengatakan sindiran ini mengenai engkau: Begitu ibu, begitu anak!

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
setiap penyair	akan mengatakan	sindiran ini	mengenai engkau

Ayat ⁴⁵ Anak ibumu engkau, yang jijik melihat suaminya dan anak-anaknya lelaki, dan adik kakak-kakakmu perempuan engkau, yang jijik melihat suami-suami mereka dan anak-anak mereka lelaki. Ibumu adalah orang Heti dan ayahmu adalah orang Amori. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI

Ayat ⁴⁶ Kakakmu yang tertua ialah Samaria, yang beserta anak-anaknya perempuan diam di sebelah utaramu, dan kakakmu yang termuda ialah Sodom, yang beserta anak-anaknya perempuan diam di sebelah selatanmu.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Kakakmu yang tertua	ialah	Samaria,	, yang beserta anak-anaknya perempuan diam di sebelah utaramu,
kakakmu yang termuda	ialah	Sodom,	yang beserta anak-anaknya perempuan diam di sebelah selatanmu.	dan

Ayat ⁴⁷ Bukankah engkau hidup menurut perbuatan mereka dan engkau lakukan seperti perbuatan-perbuatan mereka yang keji; sebentar lagi saja engkau berbuat lebih jahat dari mereka dalam seluruh hidupmu. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
engkau				dan
engkau	lakukan	perbuatan-perbuatan mereka		seperti

Ayat ⁴⁸ Demi Aku yang hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH, sesungguh-sungguhnya Sodom, kakakmu yang termuda beserta anak-anaknya perempuan tidak berbuat seperti engkau lakukan beserta anak-anakmu perempuan.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku yang hidup	demikianlah	firman Tuhan ALLAH	sesungguh-sungguhnya Sodom, kakakmu yang termuda beserta anak-anaknya perempuan tidak berbuat seperti engkau lakukan beserta anak-anakmu perempuan.

Ayat ⁴⁹ Lihat, inilah kesalahan Sodom, kakakmu yang termuda itu: kecongkakan, makanan yang berlimpah-limpah dan kesenangan hidup ada padanya dan pada anak-anaknya perempuan, tetapi ia tidak menolong orang-orang sengsara dan miskin.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
	Lihat	inilah kesalahan Sodom,	kakakmu yang termuda itu: kecongkakan, makanan yang berlimpah-limpah
kesenangan hidup		ada padanya dan pada anak-anaknya perempuan		dan
ia	tidak menolong	orang-orang sengsara dan miskin		tetapi

Ayat ⁵⁰ Mereka menjadi tinggi hati dan melakukan kekejian di hadapan-Ku; maka Aku menjauhkan mereka sesudah Aku melihat itu.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Mereka	menjadi tinggi hati
	melakukan	kekejian	di hadapan-Ku	dan
Aku	menjauhkan	mereka	mereka	maka

Ayat ⁵¹ Dan Samaria tidak membuat setengahpun dari dosa-dosamu, bahkan engkau melakukan lebih banyak kekejian dari mereka berdua, sehingga dengan segala kekejian-kekejianmu yang engkau lakukan, engkau membuat kakak-kakakmu perempuan kelihatan benar. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Samaria	tidak membuat	setengahpun dari dosa-dosamu		Dan
engkau	melakukan	lebih banyak kekejian	dari mereka berdua	bahkan
			sehingga dengan segala kekejian-kekejianmu yang engkau lakukan,
engkau	membuat	kakak-kakakmu perempuan	kelihatan benar.

Ayat ⁵² Tanggunglah nodamu, hai engkau, yang mengakibatkan hukuman lebih ringan kepada kakak-kakakmu perempuan; dengan dosa-dosamu yang lebih keji dari mereka, mereka lebih benar dari padamu. Biarlah engkau merasa malu dan tanggunglah nodamu, oleh karena engkau membuat kakak-kakakmu perempuan kelihatan benar." 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
	Tanggunglah	nodamu
hai engkau	yang mengakibatkan	hukuman lebih ringan	kepada kakak-kakakmu perempuan
			dengan dosa-dosamu yang lebih keji dari mereka, mereka lebih benar dari padamu.
	Biarlah	engkau	merasa malu
	tanggunglah	nodamu	oleh karena engkau membuat kakak-kakakmu perempuan kelihatan benar."	dan

Ayat ⁵³ "Tetapi Aku akan memulihkan keadaan mereka, baik keadaan Sodom bersama anak-anaknya perempuan maupun keadaan Samaria bersama anak-anaknya perempuan, dan juga Aku akan memulihkan keadaanmu di tengah-tengah mereka,

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku	akan memulihkan	keadaan mereka	baik keadaan Sodom bersama anak-anaknya perempuan maupun keadaan Samaria bersama anak-anaknya perempuan	Tetapi
Aku	akan memulihkan	keadaanmu	di tengah-tengah mereka,	dan juga

Ayat ⁵⁴ supaya engkau menanggung nodamu dan supaya engkau merasa malu karena segala perbuatanmu, sehingga engkau menjadi penghiburan bagi mereka.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
engkau	menanggung	nodamu		supaya
engkau	merasa malu		karena segala perbuatanmu,	dan supaya
engkau	menjadi penghiburan	bagi mereka.		sehingga

Ayat  ⁵⁵ Mengenai kakak-kakakmu, Sodom bersama anak-anaknya perempuan akan dipulihkan ke dalam keadaannya semula; Samaria juga bersama anak-anaknya perempuan akan dipulihkan ke dalam keadaannya semula; dan engkaupun bersama anak-anakmu perempuan akan dipulihkan ke dalam keadaanmu semula. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
	Mengenai	kakak-kakakmu,
Sodom bersama anak-anaknya perempuan	akan dipulihkan	ke dalam keadaannya semula
engkaupun bersama anak-anakmu perempuan	akan dipulihkan		ke dalam keadaanmu semula.	dan

Ayat ⁵⁶ Bukankah Sodom, kakakmu yang termuda, menjadi buah bibirmu pada masa kecongkakanmu, 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
			Bukankah Sodom
kakakmu yang termuda	menjadi	buah bibirmu	pada masa kecongkakanmu,

Ayat ⁵⁷ sebelum kejahatanmu menjadi nyata, seperti pada saat ini engkau diaibkan oleh anak-anak perempuan Edom dengan semua yang di sekitarnya dan anak-anak perempuan Filistin, yang menghina engkau dari sekitarmu?

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
			sebelum kejahatanmu menjadi nyata
			seperti pada saat ini
engkau	diaibkan		oleh anak-anak perempuan Edom dengan semua yang di sekitarnya
anak-anak perempuan Filistin	menghina	engkau	dari sekitarmu?	dan

Ayat ⁵⁸ Kemesumanmu dan perbuatan-perbuatanmu yang keji harus engkau tanggung, demikianlah firman TUHAN. 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
firman TUHAN	demikianlah		Kemesumanmu dan perbuatan-perbuatanmu yang keji harus engkau tanggung,

Ayat ⁵⁹ Sebab beginilah firman Tuhan ALLAH: Aku akan melakukan kepadamu seperti engkau lakukan, yaitu engkau memandang ringan kepada sumpah dengan mengingkari perjanjian.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
			Sebab beginilah firman Tuhan ALLAH
Aku	akan melakukan	kepadamu	seperti engkau lakukan,
engkau	memandang ringan	kepada sumpah	dengan mengingkari perjanjian.

Ayat ⁶⁰ Tetapi Aku akan mengingat perjanjian-Ku dengan engkau pada masa mudamu dan Aku akan meneguhkan bagimu perjanjian yang kekal.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku	akan mengingat	perjanjian-Ku	dengan engkau pada masa mudamu	Tetapi
Aku	akan meneguhkan	bagimu	perjanjian yang kekal	dan

Ayat ⁶¹ Barulah engkau teringat kepada kelakuanmu dan engkau merasa malu, pada waktu Aku mengambil kakak-kakakmu, baik yang tertua maupun yang termuda, dan memberikan mereka kepadamu menjadi anakmu, tetapi bukan berdasarkan engkau memegang perjanjian.

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
				Barulah engkau teringat kepada kelakuanmu
engkau	merasa malu		pada waktu Aku mengambil kakak-kakakmu, baik yang tertua maupun yang termuda	dan
	memberikan	mereka	kepadamu menjadi anakmu	dan
			bukan berdasarkan engkau memegang perjanjian.	tetapi

 Ayat ⁶² Aku akan meneguhkan perjanjian-Ku dengan engkau, dan engkau akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN, 

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
Aku	akan meneguhkan	perjanjian-Ku	dengan engkau	dan
engkau	akan mengetahui	Akulah TUHAN,		bahwa

Ayat ⁶³ dan dengan itu engkau akan teringat-ingat yang dulu dan merasa malu, sehingga mulutmu terkatup sama sekali karena nodamu, waktu Aku mengadakan pendamaian bagimu karena segala perbuatanmu, demikianlah firman Tuhan ALLAH."

SUBYEK	PREDIKAT	OBYEK	KETERANGAN	KONJUNGSI
			dan dengan itu
engkau	akan teringat-ingat		yang dulu
			merasa malu	dan
			sehingga mulutmu terkatup sama sekali karena nodamu
			waktu Aku mengadakan pendamaian bagimu karena segala perbuatanmu,
demikianlah firman Tuhan ALLAH

Daftar Bacaan

NIB ,The New Interpreter’s Bible, Volume VI, Abingdon Press.: USA.

Karris, J Robert,  Diane Bergant,  Tafsir Alkitab  Perjanjian Lama, Kanisius: Yogyakarta, 2006.

Benson, Clarence,  Pengantar Perjanjian Lama,( Puisi dan Nubuat Ayub – Maleakhi) Gandum Mas: Malang. 1980

Groenen, C,  Pengantar Perjanjian Lama, Kanisius: Yogyakarta.1992

Tafsiaran Alkitab Masa Kini 2 ( Ayub-Maleakhi), BPK Gunung Mulya: Jakarta. 1985

---

[1] C. Groenen,  Pengantar Perjanjian Lama, Kanisius: Yogyakarta.1992 hlm 113

[2] NIB, The Interpreter’s Bible, Volume VI, Abingdon Press: USA. hlm 1220-1221

[3] Bdk Robert J Karris, Diane Bergant,  Tafsir Alkitab  Perjanjian Lama, Kanisius: Yogyakarta, 2006. hlm.600

[4] Op.cit hlm.1238

[5] Ibid hlm 1239

[6] ibid

[7] Loc.cit .Robert J Karris, Diane Bergant  hlm. 600