DOA DALAM HIDUP UMAT BERIMAN

DOA DALAM HIDUP UMAT BERIMAN

( Intisari seminar PHP Sr. Merry Teresa H.Carm)

I.            Pengantar

Sebagai umat beriman, doa menjadi sesuatu yang mendasar. Doa memiliki peran yang amat penting, karena doa membawa kita pada pengalaman akan Allah. Doa adalah pengalaman antara Allah dan manusia, maka doa berarti  sebuah relasi antara Allah dan manusia. Melalui doa, umat beriman belajar membina relasi dengan Allah. Caranya yaitu dengan belajar dari pengalaman  para tokoh Perjanjian Lama , para kudus, juga mengenai metode-metode doa serta mengerti cara  memupuknya.

II.            Belajar Doa dari Para Tokoh Perjanjian Lama dan Para Kudus.

Dalam perjanjian lama kita mengenal Abraham, Musa, Elia dan Daud sebagai para pendoa ulung. Mereka adalah tokoh-tokoh yang dekat dengan Allah. Kedekatan mereka terungkap dari doa-doa mereka. Mereka mengungkapkan doanya lewat ucapan syukur, permohonan, syafaat, pujian dan mendoakan orang lain atau kepengantaraan. Pemazmurpun mengunakan hal yang sama untuk mengungkapkan kedekatannya dengan Allah. Mazmur adalah suatu nyanyian dalam bentuk puisi umat Israel dan sekarang kita gunakan sebagai doa kristen. Mazmur disebut sebagai doa Gereja. Pada intinya baik tokoh Perjanjian Lama maupun mazmur disebut pendoa, karena mereka adalah orang yang akrab dan dekat dengan Allah. Oleh karena itu syarat untuk menjadi pendoa adalah dekat dan akrab dengan Allah.

Yesus juga mengajarkan hal yang sama tentang doa. Yesus berdoa untuk menciptakan dan menjaga relasinya dengan Bapa, serta dalam rangka tugas perutusanya. Yesus selalu memupuk doanya dengan meluangkan waktu untuk berdoa. Doa Yesus yang menunjukan relasi kedekatannya dengan Bapa muncul dalam doa Bapa Kami. Selain Yesus teladan yang bisa membantu kita dalam belajar doa adalah para kudus diantaranya St. Paulus dan St. Teresa dari Yesus. Paulus sebagai mistikus besar mengalami kedekatan dengan Yesus. Perjalanannya ke Damaskus adalah titik tolak pengalamannya dalam doa. Ciri dari doa Paulus adalah syukur, karena hidupnya penuh syukur. Ia juga mengundang orang lain untuk bersyukur maka munculah permohonan dan pujian. Bagi Paulus doa itu perjuangan; ex “ berdoalah tak henti-hentinya, sungguh-sungguh, terus-menerus”. Paulus juga menjadi pendoa bagi orang lain khusunya umatnya sendiri. Doa Paulus untuk umat menunjukan kedekatan Paulus terhadap umat yang dilayaninya, bahkan ia juga minta doa pada umatnya.

St. Teresa dari Yesus memiliki pengalaman yang berbeda dengan Paulus tentang doa. Bagi St. Teresa berdoa pertama-tama adalah latihan mencinta. Kekhasan doa St. Teresa adalah doa batin yang meliputi; 1) afektif, menekankan perasaan bukan budi, 2) merujuk pada sabda, merenungkan sabda,3) Kristus sentris. Doa St. Teresa dianalogikan dengan tukang taman yang menyuburkan taman; mencari air disebut dengan (meditasi), yang maju lagi memakai kincir (doa afeksi), doa ketenangan istirahat dalam Tuhan (doa rekoleksi/recogimento), daya batin terpusat, pikiran, kehendak, perasaan, (ada sumber air) (doa persatuan) Jiwa manusia itu seperti puri kristal masuk dalam jiwa pintunya hanya satu yaitu doa. Selain itu ada 7 ruang yang menggambarkan keadaan doa; ruang 1 (doa vokal/lisan), ruang 2 (doa meditasi), ruang 3 (doa afektif), ruang 4 (doa ketenangan), ruang 5 (persatuan dengan Allah), ruang 6 (pertunangan rohani), ruang 7 (persatuan yang mengubah). 

III.            Manfaat dan Kesulitan Dalam Doa

Syarat pertama untuk memulai berdoa adalah keheningan. Keheningan diperlukan supaya; 1) orang bisa mendengarkan apa saja dan Allah pada akhirnya, 2) persiapan untuk berdoa, memudahkan untuk berdoa. Cara untuk hening, mengheningkan tubuh, jiwa dan pikiran. Buah dari keheningan; lebih masuk dalam diri dan dekat dengan Tuhan, hidup menjadi utuh. Keheningan membuat orang lebih peka menangkap apa yang dikatakan Allah. Keheningan adalah sarana untuk berdoa. Berdoa adalah relasi perjumpaan dengan Allah, doa itu cinta, doa itu mengubah hidup. Jadi doa membuat kita berubah dalam Tuhan. Doa mampu membuat orang siap sedia melayani, mengubah seseorang dan membebaskan. Perubahan itu terletak sejauh mana orang itu berubah penuh, mengalami kedewasaan psikologis. Namun demikian, dalam doa seringkali juga dijumpai kesulitan-kesulitan. Apa kesulitanya? Pikiran melantur, tertekan, gerakan batin yang terus berubah, tawar hati, gambaran akan Allah yang keliru (gambaran Allah dari masa lalu/luka batin). Cara mengatasinya; meluruskan pandangan yang keliru, rendah hati, kritis tentang dunia, tekun meskipun mengalami kekeringan.

IV.            Metode-Metode Doa dan Usaha Untuk Memupuknya.

Mengenai metode paling tidak ada 3 hal yang mendasar: 1)doa vokal; doa yang menghantar pada kesadaran akan Allah; doa yang diulang-ulang dengan bibir/pikiran dengan sadar. 2) doa meditasi: doa yang berpikir dengan hati/ mengarahkan pikiran dan hati kita; disebut juga doa refleksi yang mengarahkan pada kebenaran Allah. Menurut St.Teresa; meditasi itu berpikir dan mengerti apa yang kita percakapkan dan dengan siapa kita bicara. 3) doa kontemplasi; memandang dengan seluruh diri, terpukau. Makna doa ini adalah; salah satu ungkapan doa, sikap hidup orang  yang hidup di hadirat Allah, Anugerah Allah. Cirinya; tidak banyak kata, imaginasi, lebih afektif/ melibatkan hati. Doa–doa ini perlu dipupuk caranya: 1)meningkatkan keterampilan atau kemampuan doa; caranya memahami dengan tepat,belajar dan melatih macam-macam metode doa. 2)membangun kebiasan doa caranya; latihan terus-menerus, pembiasaan doa pribadi. 3)meningkatkan kualitas perjumpaan dengan Allah caranya; mengenal gerakan batin, menyembuhkanluka batin, berdoa dengan bahan kitab suci, bacaan rohani yang bermutu.

V.   Refleksi

                        Sebagai seorang karmelit kesadaran akan pentingnya doa adalah menjadi hal yang utama. Melalui doalah segala pelayanan saya mengalir dan dirasakan oleh banyak orang. Hal ini akan menjadi mungkin jika saya sungguh sungguh memupuk hidup doa saya secara benar, dan menjalin relasi dengan Allah secara lebih mesra. Sebagai salah satu dari karisma karmel, pengalamn doa membawa saya pada kejernihan budi dan hati. Kemurnian dalam mengambil keputusan dan tindakan akan menjadi jelas jika terus saya bawa dalam doa. Selama saya bergulat dalam menjawabi panggilan, saya sungguh merasakan manfaat doa, baik itu doa pribadi maupun doa dari orang lain. Bahkan dalam seminar kali ini saya sungguh mendapatkan manfaat dan penyegaran baru dari apa yang selama ini sudah saya mengerti maupun yang belum saya mengerti. Saya diingatkan kembali akan manfaat, peranan dan arti doa  dalam hidup saya sebagai  religius dan  sebagai seorang karmelit.